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L' INGANNO DI PIGMALIONE
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A che giova un idolo, perchè l'artista si dia pena di scolpirlo? O una
statua fusa o un oracolo falso, perchè l'artista confidi in essi scolpendo
idoli muti? Guai a chi dice al legno: "Svegliati" o alla pietra
muta : "Alzati". Ecco è ricoperta d'oro e d'argento ma dentro
non c'è soffio vitale.
Questi pochi versetti tratti dal secondo capitolo del profeta Abacuc hanno
sempre attirato la mia attenzione perchè esprimono molto bene il grande rischio
di vanità, inganno e tristezza che si può nascondere nella creazione artistica.
Conosciamo tutti il mito di Pigmalione, lo scultore che ha modellato una statua
femminile d'avorio della quale si era poi invaghito, considerandola, come tutti
gli innamorati, il proprio ideale femminile, tanto da dormire accanto ad essa
nella speranza che un giorno si potesse animare.
Pigmalione rappresenta l'artista innamorato della propria creazione fino al
punto di credere che la vita, la felicità e la realizzazione possano nascere
dal lavoro delle proprie mani come strada per l'autoaffermazione.
Sedotto dal riflesso di se che riconosce nella propria
opera, come fosse lo specchio d'acqua per Narciso, l'artista si sostituisce a
Dio ritenendosi autosufficiente. Divenuto
così schiavo della propria vanità e della propria illusione l'artista perde
quel soffio vitale che ha tanto preteso dalla pietra e dal colore.
Il mondo è pieno di artisti inchiodati alla loro
tavolozza come i servi alla gleba, di esteti così
profondamente attratti dalla bellezza da perdere spesso il senso e il sapore della
vita e delle cose semplici.
Quanti artisti cercando la pienezza
della vita e si ritrovano ad abbracciare solo nuvole come icaro? Si innalzano
fino al Cielo e precipitano con le loro ali di cera fusa. Gli artisti non si
possono accontentare di una vita comoda e borghese, vogliono vivere in profondità.
Quanti “Santi Mancati” hanno
trasformato la loro sete di paradiso in arte… spesso penso a Kurt Kobain, Violeta Parra o Jakson Pollock…
Quando vivevo a Parigi andavo spesso
a visitare la tomba di Modigliani,
Oscar Wilde e Jim Morrison a Pere La Chaise. Tutti questi
personaggi sono stati caratterizzati dalla nostalgia di un Eden perduto, dalla
malinconia, dalla disperante ossessione di una bellezza irraggiungibile.
Ma questo desiderio di
vita autentica e di pienezza, manifesta l’umana esigenza della bellezza, la
ricerca profonda del senso della vita!
Che beffa farsi dio della propria vita e nel tentativo di
superare ogni limite chiudersi il cielo, aspirare all'eterno e trovarsi
ad elemosinare il passeggero e l'effimero. Che tristezza vedere come questa
fame di eternità e di pienezza si riduca nella maggior parte dei casi
ad un'esistenza egoistica, arida e narcisistica; l'esteta si cuce
addosso una divisa di fierezza e solitudine e nella sua ricerca ossessiva di
vita non trova nulla che non si prosciughi o si corrompa!
Baudelaire, principe dei " poeti maledetti" scrive nel suo
“Inno alla Bellezza” tratto da “I Fiori del Male”:
” …vola al tuo lume la falena accecata, crepita,
arde e loda il fuoco onde soccombe…”
L’ artista è la falena, una falena notturna, talmente
attratta dalla luce del lume che non può fare a meno di avvicinarsi e
avvicinarsi fino a bruciare e morire nell’estasi contemplativa, sacrificando
tutto per seguire l'apparente bellezza.
Questa però non è libertà, è dipendenza , è vizio è
schiavitù.
Non possiamo pretendere
l’infinito dal finito.
Aspiriamo ad una patria ma poi accade
che l’esilio lo chiamiamo patria e neanche cerchiamo più nulla, ci scordiamo
addirittura della necessità di cercare!
L’infinito è invece
dentro di noi ma anche l’inferno può essere dentro di noi e non c’è fuga che
regga!
Mi ha sempre colpito la
storia del pittore Paul Gauguin che fugge dalla
Francia e dalla sua famiglia per scappare alla sua infelicità e si rifugia a
Thaiti nel cuore del Pacifico, ma neanche in Polinesia trova il Paradiso e
l’innocenza in cui sperava. Cambia cielo non anima chi corre per mare…e
così si porta dietro il suo inferno interiore e preso dalla disperazione
ingerisce il veleno e prova ad uccidersi come il suo amico Van gogh che sette
anni prima si era sparato un colpo di pistola. Due anime inquiete e parallele
alla ricerca di un’irraggiungibile vita autentica.
Più costruiamo il
paradiso con le nostre forze, più rimaniamo delusi.
Sant'Agostino forse meglio di chiunque altro è stato capace di descrivere il
paradosso dell'artista che cercando la bellezza si separa dalla verità, sedotto
dalle creature si allontana dal Creatore:
"Avevo infatti le spalle rivolte contro la luce e il volto verso le
cose illuminate per cui il mio stesso volto, con cui contemplavo le cose
illuminate, non riceveva luce".
L'uomo è quindi definito dalla sua tensione verso l’Infinito, e
dal suo limite, la sua fragilità, la sua finitezza, è stato creato
né celeste né terreno affinchè possa superarsi, affinchè sappia fermarsi.
La sola contemplazione
della nostra miseria ci porta così alla disperazione, alla distrazione, alla fuga da noi stessi. Chi,
invece, vede solo la grandezza dell’uomo, finisce nella superbia, nella
vanità, nell’orgoglio.
La contemplazione di
entrambe le dimensioni dell’uomo ci dice chi siamo.
E' noto a tutti il mito di Michelangelo Buonarroti come genio ribelle, meno
nota è la sensibilità spirituale che ha caratterizzato soprattutto gli ultimi
anni della sua vita.
La critica e gli storici riconoscono che
l'artista negli anni in cui lavorava alla Pietà Rondanini, si scopre amato da
Dio nella croce di Cristo.
Più volte nelle rime Michelangelo si sofferma
sul mistero della croce e sul vantaggio che ne scaturisce per tutti gli uomini.
In uno dei suoi componimenti scrive:
"Né pinger né
scolpir fie più che quieti l'anima, volta a quell'amor
divino c'aperse, a prender noi, 'n croce le braccia."
Non è più l’arte capace
di quietare la mia anima, ma l’amore divino che si esprime nell’abbraccio
della croce.
Certo, è molto affascinante il mito di un genio tormentato, sprezzante di ogni
autorità morale, ma credo sia ancora più bello scoprire l' immagine di un uomo
che parla di speranza e che alla luce della fede scrive, dipinge e scolpisce i suoi
magnifici versi fino all'ultimo giorno.
Non possiamo dunque considerare l'opera di Michelangelo come emanazione
spirituale senza soffermarci sulla sua testimonianza esistenziale.
Per vivere veramente la
nostra vita come un'opera d'arte dobbiamo passare da un'esistenza
artigianale, fatta di cause ed effetti, alla vita sperimentata come
arte, vissuta come opera ispirata, aperta alla gratuità della
grazia.
Dio irrompe nella
nostra vita aprendo orizzonti nuovi e imprevedibili, siamo pronti ad accoglierlo nella nostra storia, a
farci sorprendere e scompaginare i programmi?
