Libertà per gli Oppressi

                                                

“LA LUCE SPLENDE NELLE TENEBRE 

E LE TENEBRE NON L’HANNO VINTA”

Siamo alle porte del Natale e si respira nel mondo una certa sfiducia verso un avvenire che si prospetta sempre più incerto. Di qui il tedio, l’angoscia, la noia, la nausea: questo pungolo assiduo dell’uomo che è stato tradito dalla modernità razionalista ma non sa tornare a Dio; ciò che resta è una disperazione senza via d’uscita, una paura che paralizza ogni impeto costruttivo. Quante relazioni ferite intorno a noi, quante persone non trovano soluzione alle loro fragilità, quanta divisione, quanta ostilità, chiusura, pregiudizio e non senso.

C’è evidentemente un urgente bisogno di salvezza. Ma che cosa significa davvero salvezza? È salvato colui che viene liberato da un male incombente. Ma chi salva, e da che cosa siamo salvati? Senza una lucida comprensione dell’uomo, le risposte oscillano tra l’idea che una salvezza autentica della persona umana sia superflua o, peggio, impossibile. Altri ritengono possibile e necessaria soltanto una salvezza esteriore, ridotta a un cambiamento delle strutture e delle condizioni sociali, politiche e culturali. Ma siamo davvero certi che questo sia sufficiente? Non è forse necessario un cambiamento più profondo, che parta dal cuore stesso dell’uomo?

Oggi si parla spesso della necessità di un nuovo umanesimo. Diventa quindi indispensabile chiarire che cosa sia propriamente umano. È significativa, a questo proposito, una celebre affermazione di Jacques Maritain: «Il vizio radicale dell’umanesimo antropocentrico è d’essere stato antropocentrico e non d’essere stato umanesimo».

Secondo Anassimandro, ogni nascita deve pagare il prezzo dell’ingiustizia che inevitabilmente produce. Cristo ha pagato per noi questo prezzo. La Buona Notizia consiste nella gratuità della grazia divina che si manifesta nell’incontro con una persona, Gesù Cristo, morto e risorto per la nostra salvezza. Accogliere questo annuncio significa accogliere la grazia divina, diventare capaci di amare come prima non ci era possibile, e sperimentare la felicità e la pienezza della vita, nell’attesa dei Cieli Nuovi e della Terra Nuova, dove la giustizia avrà stabile dimora.

Quando ho creduto a questo, la mia vita è cambiata.

La grazia ci libera dalla schiavitù dell’egoismo che ci costringeva a ripiegare tutto su noi stessi, imprigionati nella paura del futuro, della malattia e dell’incertezza. Ci libera dalla condanna di contare le nostre monete nel tentativo vano di esorcizzare il terrore della morte, dell’imprevisto e della precarietà dell’esistenza. Questa è la grande speranza alla quale siamo chiamati. L’unica, vera, grande speranza a cui ogni uomo è destinato. E non riguarda soltanto il cristianesimo, ma l’umanità nel suo insieme.

Scrive il poeta indiano Rabindranath Tagore:

Sono rotti i miei legami,
pagati i miei debiti,
le mie porte spalancate,
me ne vado da ogni parte.
Essi, accovacciati nel loro angolo,
continuano a tessere la pallida tela delle loro ore;
o tornano a sedersi nella polvere
a contare le loro monete,
e mi chiamano, e mi chiamano,
perché torni indietro.
Ma già la mia spada è forgiata,
già ho messo l’armatura,
già il mio cavallo è impaziente,
e io guadagnerò il mio Regno.

Lasciamoci sedurre dalla Bellezza più alta, dalla vera grande bellezza che supera la legge e il dovere ed entra nella dimensione della gratuità. Così diventeremo servitori disponibili a sperimentare il primato delle grazie spirituali e carismatiche sulle miserie e sulle paure del nostro tempo.

«Io desidero con tutto il cuore che un essere eterno e invisibile si interessi al mio destino, ma come fare per crederlo? Oh felice chi può, con vigorose piume, balzare verso le lande luminose e serene e, planando sulla vita, intendere senza pena il linguaggio dei fiori e delle cose mute».

Queste parole di Charles Baudelaire mi hanno sempre toccato perché esprimono con forza il desiderio dell’uomo di elevarsi al di sopra della realtà faticosa in cui vive, per aprirsi a una felicità che supera il mondo. Ogni uomo porta in sé questa sete profonda di vita e di verità. Baudelaire, decisamente antilluminista, possiede la struttura interiore di un mistico ed è sempre sul limite di quell’umiliazione esaltante che potrebbe spalancarlo alla Salvezza, se solo accettasse di essere compiuto da Altro, di fare spazio alla Grazia.

Accogliamo la Grazia del Natale e diventeremo capaci di far vibrare l’anima dei nostri fratelli con la stessa bellezza che ha incendiato il nostro cuore, offrendo loro un orizzonte bello, nuovo e sorprendente. La fede svela l’uomo a sé stesso, richiamandolo alle fondamenta della sua grandezza, alla verità profonda del suo essere e alla prodigiosa novità di Cristo, venuto a portare ai poveri il lieto annuncio, a proclamare ai prigionieri la liberazione, ai ciechi la vista e a rimettere in libertà gli oppressi.

Buon Natale amici miei!

Francesco Astiaso Garcia

Una mia Mostra Permanente in Cina

Con mia grande sorpresa e profonda gratitudine ho ricevuto la notizia che il World Sinology Center (WSC) di Pechino ha deciso di onorare il mio lavoro in modo straordinario.

Una selezione di circa sessanta delle mie opere, precedentemente esposte in Cina lo scorso giugno, è stata riprodotta a grandezza naturale su tela. Queste opere hanno dato vita a una mostra personale permanente allestita negli spazi della prestigiosa sede del Centro.

Si tratta di uno di quei rari momenti in cui il percorso della vita, nella sua imprevedibile bellezza, supera inaspettatamente le più ottimistiche previsioni.

Il Centro Mondiale di Sinologia si dedica a costruire un ponte accademico e culturale tra la Cina e il resto del mondo. In un'epoca che necessita più che mai di connessioni significative, questo riconoscimento assume un valore che va ben oltre la gratificazione personale.

Non basta cercare equilibrio e armonia su una tela o su un foglio di carta. La vera sfida è portare quella stessa armonia nella vita reale: tra le strade del mondo, nei legami tra i popoli, nelle relazioni quotidiane tra le persone. Questo è il compito più urgente del nostro tempo: trasformare la bellezza in vita vissuta.

Francesco Astiaso Garcia

Anteprima del M A N I F E S T O "Pulchritudinis Studium Habentes"

 

Sono onorato di annunciare che martedì prossimo, 2 dicembre, alle ore 18:00, presso la prestigiosa Galleria La Pigna, presenterò l'anteprima del mio M A N I F E S T O "Pulchritudinis Studium Habentes".

Questo evento si inserisce nel contesto della decima edizione del FESTIVAL DELLE ARTI, interamente dedicato ai DIRITTI UMANI, per gentile invito della Direttrice Artistica, Isabel Russinova.

Il Manifesto è concepito come un urgente appello rivolto a tutti coloro che, in ogni ambito, cercano e servono la Bellezza come via maestra di verità, giustizia e riconciliazione.

Nasce dal profondo desiderio di dare voce a una generazione di artisti, scienziati e pensatori che, pur vivendo la complessità del mondo contemporaneo, rifiutano di rinunciare alla dimensione spirituale, simbolica e salvifica dell'arte.

In un'epoca caratterizzata da dispersione e frammentazione, credo che l'arte debba riscoprire la sua vera essenza, tornando ad essere luogo di unità e di dialogo profondo: un ponte tra fede e ragione, tra scienza e poesia, tra l’umano e il divino.

È il momento dell'ascolto autentico e del confronto coraggioso. Se Paolo VI ci esortava a "Convocare il pensiero" e Dossetti a "Convocare le menti", io aggiungo: "Convocate gli artisti".

Solo attraverso un dialogo sincero e libero, fatto di idee e visioni condivise, potremo riaprire un dibattito fondamentale. Il sapere si moltiplica quando viene condiviso, è nella conversazione delle menti che si accende la fiamma della verità.

Vi aspetto per accendere insieme questa fiamma.

Francesco Astiaso Garcia

 

Il Circo in Fiamme

 

Disegno di Kiko Arguello

Un circo in Danimarca prende fuoco.

Il direttore manda il pagliaccio, già truccato e vestito per lo spettacolo, al villaggio vicino per chiedere aiuto.

Il pagliaccio corre e implora gli abitanti di venire subito a spegnere l’incendio, altrimenti il fuoco raggiungerà il villaggio.

Ma la gente, vedendolo vestito da clown, crede che stia solo scherzando, e applaude e ride.

Più lui grida, più la gente si diverte, finché il fuoco arriva davvero, e tutto viene distrutto.

La parabola del pagliaccio e del circo in fiamme, amata e commentata da Benedetto XVI, esprime con forza la condizione della Chiesa nel mondo moderno dove mentre il fuoco avanza, nessuno prende sul serio il pericolo.

Per Ratzinger, questo è il dramma del nostro tempo: la Chiesa annuncia con sincerità e dolore che il mondo rischia di perdersi, ma il mondo non ascolta, credendo che si tratti di parole antiquate o di retorica religiosa.

Il circo in fiamme è l’immagine di una civiltà che brucia, incapace di riconoscere il male e di reagire. Il pagliaccio rappresenta la fede che continua, nonostante tutto, a gridare la verità, nella speranza che qualcuno finalmente comprenda e si salvi.

"La nave è ormai in mano al cuoco di bordo, ciò che trasmette il megafono del comandante non è più la rotta ma ciò che mangeremo domani"

Kierkegaard scrisse queste parole nel suo diario in pieno Ottocento, eppure sembrano quantomai attuali, descrivono infatti molto bene l’epoca disorientata e relativista  in cui viviamo.

Oggi più di ieri si è perso il senso della rotta, gli ideali e le sfide che hanno infiammato le generazioni del secolo scorso sembrano ormai dimenticati, sostituiti dalle mode superficiali.

Se il mondo cade a picco l'importante è non pensarci troppo, l'unica cosa indispensabile è la distrazione, panem et circenses!

E' stato quanto mai paradigmatico l'invito del presidente statunitense George Bush, l'indomani dell'attentato alle Torri Gemelle: "State tranquilli, è tutto sotto controllo, RITORNATE A FARE SHOPPING".

Francesco Astiaso Garcia

Sulla Striscia di Gaza

 

Ieri sera ho tracciato un rapido disegno del volto di Cristo su una cartina geografica.Non saprei dire quali terre o mari vi siano disegnati, ma spontaneamente il pensiero è andato alla Striscia di Gaza, a quel frammento di mondo che oggi più di altri sembra riflettere il Suo dolore.

Su una mappa che un tempo serviva a orientare rotte e confini, prende forma il volto di Cristo: un volto che non domina la terra, è una cartografia della compassione, dove ogni nazione non è più bottino di conquista, ma terra di pianto e di redenzione. Cristo piange sulle geografie del potere e del profitto, trasfigurando le ingiustizie e le avidità umane.

Nella Città di Dio, sant’Agostino racconta un celebre aneddoto: Alessandro Magno, dopo aver catturato un pirata, gli chiede con quale audacia osi infestare il mare. Il pirata risponde senza esitazione: “Con la stessa audacia con cui tu infesti la terra. Io con una piccola nave sono chiamato ladro; tu con una grande flotta, imperatore.”

In poche battute, Agostino rovescia il paradigma della giustizia storica e smaschera il principio pericoloso su cui si fonda la retorica della legittimazione del potere: non è la giustizia a decretare la liceità degli atti, ma la forza, la scala e il successo. Non chi ha ragione, ma chi vince scrive la morale. La storia non premia i giusti, ma i più forti, e spesso traveste le conquiste con abiti di nobiltà posticcia.

Agostino, con la lucidità di un pensatore che ha attraversato la caduta dell’Impero Romano, invita a guardare oltre le apparenze del dominio. Il suo racconto non è solo una critica al potere politico, ma una provocazione etica e spirituale: quando il potere si autocelebra come giustizia, la coscienza deve imparare a distinguere, a discernere, a resistere.

Oggi, in un tempo saturo di narrazioni vincenti, slogan seducenti e costruzioni mediatiche che rivestono di senso le sopraffazioni, abbiamo più che mai bisogno di uno sguardo capace di riconoscere la retorica del potere e di disinnescarla. E magari, come quel pirata, di farlo con l’arma sottile dell’ironia e della verità.

Là dove scorrono le lacrime del mondo, lì è presente Cristo.

Non nei palazzi del potere, né tra i trionfi della storia, ma nelle pieghe nascoste della sofferenza umana: nei confini feriti, nelle ingiustizie taciute, nei volti dimenticati.

Cristo abita il dolore non per esaltarlo, ma per trasfiguralo; per trasformare la mappa del mondo in un luogo di redenzione, dove le frontiere diventano ferite guarite e la terra si fa corpo che attende la resurrezione.

Francesco Astiaso Garcia

Colmare ogni istante di un contenuto sostanziale

Forse, dopo la trasmissione della fede, uno dei compiti più importanti che sento nei confronti dei miei figli è quello di insegnare loro l’arte della contemplazione. Essa potrà diventare per loro una sorgente inesauribile di guida, di senso e di conforto, un orientamento interiore indispensabile per non smarrirsi tra le onde del mondo. In un tempo dominato dalla fretta, dall’immagine e dal rumore, la capacità di fermarsi, di guardare in profondità, di riconoscere la bellezza e la presenza del mistero nel reale è forse il dono più prezioso che un padre possa lasciare in eredità.

Trovo di straordinaria ispirazione queste splendide parole che Pavel Florenskij, grande teologo, scienziato e martire della fede, fucilato per ordine del regime sovietico l’8 dicembre 1937, ha lasciato scritte ai suoi figli:

“Quando avrete un peso nell’animo, guardate le stelle o l’azzurro del cielo: allora la vostra anima troverà la quiete. La vita vola via come un sogno e spesso non riesci a far nulla prima che ti sfugga l’istante della sua pienezza.
Per questo è fondamentale apprendere l’arte del vivere, tra tutte la più ardua ed essenziale: colmare ogni istante di un contenuto sostanziale, nella consapevolezza che esso non si ripeterà mai più come tale.”

Parole che custodiscono un insegnamento luminoso: solo chi sa contemplare sa davvero vivere, perché riconosce in ogni attimo un frammento d’eterno. Questo significa vivere la vita come un’opera d’arte: passare da un’esistenza artigianale fatta di cause ed effetti, alla vita sperimentata come arte, vissuta come un’opera ispirata aperta alla gratuità della grazia.

Francesco Astiaso Garcia

Il tramonto romano del 23 ottobre 2025 condiviso con mio figlio Francisco

Il vicino di pianerottolo

 

immagine generata dall'AI

                                          

                                                      

«Nell’amore astratto per l’umanità quasi sempre si finisce con l’amare solo se stessi», scrive Dostoevskij nel suo famoso romanzo L’Idiota.

Una frase che attraversa i secoli e ci raggiunge intatta, come un raggio di verità che illumina la nostra epoca di parole grandi e gesti piccoli. 

Viviamo tempi in cui è facile proclamare amore per l’umanità, per la pace, per la giustizia, per la Terra; ma questo amore universale spesso resta sospeso nel cielo delle idee, leggero, privo di peso, separato dal respiro concreto dell’esistenza, un concetto astratto, lontano dalla fatica reale di amare il prossimo che ci è vicino, quello che ci disturba, ci contraddice, ci toglie la pace o ci mette alla prova.

Mafalda, con la sua ironia disarmante, lo dice a modo suo: «Amo l’intero genere umano… è il mio vicino di pianerottolo che detesto.»

Ed eccolo, il paradosso eterno: più ampio si fa il nostro amore nelle parole, più rischia di svuotarsi nella realtà. Perché amare davvero non significa abbracciare l’umanità in astratto, ma lasciarsi toccare, e spesso ferire, dall’umanità concreta che ci vive accanto. Amare è pazientare, ascoltare, accogliere la differenza, perdonare la fatica dell’altro. È un cammino di discesa, non di ascesa; un andare verso, non un elevarsi sopra.

Amare l’umanità in blocco è facile, perché non ci chiede nulla di personale. Amare una persona concreta, con i suoi difetti, le sue fragilità, le sue differenze, è invece la forma più difficile, e quindi più autentica, di amore.

Jean-Paul Sartre scriveva che “l’inferno sono gli altri”, perché l’altro mette in crisi la nostra libertà, svela i nostri limiti, ferisce il nostro egoismo infrangendo l’immagine pura che abbiamo di noi stessi. Ma è proprio attraverso questa ferita che possiamo imparare il significato dell’amore. 

Abbiamo un urgente bisogno di uno sguardo veramente umano, che rimetta la persona al centro. Uno sguardo non ideologico, non strategico, non politicamente corretto né strumentale ma semplicemente umano: capace di misurare ogni cosa sul valore primario della persona e sulla sua inviolabile dignità. La compassione selettiva non può essere credibile. Molte persone mostrano la loro compassione in modo diverso, in base alla razza, alla fede o alla nazionalità. Finché avremo bisogno di identificare le pecore nere, resteremo prigionieri dell’idea di essere noi le bianche.

Quando sapremo vedere nel vicino di pianerottolo che detestiamo non un fastidio, ma un fratello da comprendere, da perdonare e da accogliere, l’amore cesserà di essere un’idea e diventerà realtà; E forse, allora, l’umanità avrà ancora speranza.

Francesco Astiaso Garcia

Inno all'umiltà

 del Servo di Dio R. Merry del Val

Dal desiderio di essere stimato,

Liberatemi, Gesù.

Dal desiderio di essere decantato,

Liberatemi, Gesù.

                                      Dal desiderio di essere lodato,
                                                  Liberatemi, Gesù.
                                Dal desiderio di essere preferito agli altri,

Liberatemi, Gesù.

Dal desiderio di essere consultato,

Liberatemi, Gesù.

Dal desiderio di essere approvato,

Liberatemi, Gesù.

Dal timore di essere umiliato,

Liberatemi, Gesù.

Dal timore di essere disprezzato,

Liberatemi, Gesù.

Dal timore di essere dimenticato,

Liberatemi, Gesù.

Dal timore di essere preso in ridicolo,

Liberatemi, Gesù.

L'Unità che regge le leggi dell'universo

Quest’estate sono tornato alle Grotte di Frasassi. Ogni volta è come varcare la soglia di un tempio invisibile: un’esperienza che esalta e al tempo stesso ferisce, perché tra quelle pietre che respirano si rivela la sorgente primordiale della bellezza. L’arte, persino quando tocca il sublime, non può che sfiorarla da lontano, la stessa Sagrada Familia di Antoni Gaudì in tutta la sua magnificenza non ne è che un pallido riflesso. Forse alludeva proprio a questo Baudelaire quando scrisse: «L’arte è una lotta contro la natura, un duello in cui l’artista grida di spavento prima di essere vinto».

La bellezza è una continua scoperta, un evento che ci sorprende. Quando riconosciamo la connessione profonda tra ciò che abita il nostro intimo e ciò che si rivela nel mondo esterno, nasce in noi un’emozione intensa: un’esperienza estetica autentica, un incontro che ha il sapore dell’epifania. Ed è proprio in questo incontro che si dischiude il legame indissolubile tra verità e bellezza.

Contemplando la natura, riconosciamo un ordine che la bellezza incarna, un’eco che risveglia in noi il desiderio di accordarci a essa. Ciò che sorprende maggiormente è l'unità che regge le leggi dell'universo, come se tutto seguisse un ordine nascosto, un'armonia sottile ma inconfondibile. È come un'orchestra in cui ogni strumento si accorda perfettamente agli altri, seguendo una partitura che diventa sempre più chiara man mano che la conoscenza avanza. La bellezza, dunque, è sinonimo di coerenza e proporzione, opposta alla frammentazione e al disordine.

Il mondo è un grande libro che l’uomo deve saper leggere, ma occorre conoscerne l'alfabeto e a tale scopo il contributo degli artisti è unico e insostituibile, come scrive Walter Benjamin: La natura è un insieme di simboli e geroglifici che il poeta interpreta e traduce, egli è il decifratore del linguaggio segreto dell’Universo. Ogni autentico artista scopre che in fondo la bellezza è semplicemente la logica che decifriamo dallo studio delle leggi della natura, qualcosa che ha dunque a vedere più con la matematica che con il gusto, le mode o i manifesti teorici. La bellezza non è solo un valore estetico, ma anche un principio guida nella ricerca scientifica.

Le scoperte più accurate e profonde si rivelano spesso quelle caratterizzate da eleganza e semplicità. Il pittore si pone di fronte alla natura come uno scienziato che analizza e approfondisce le leggi della natura, come un chimico che studia la materia è scopre che tutto in natura è una perfetta relazione, una voce di cui non si ode il suono, l’impronta digitale del Deus Absconditus, la logica che accomuna scienziati e artisti. Questa armonia suggerisce un disegno unitario che lega ogni elemento in un equilibrio perfetto. L’arte, nella sua forma più elevata, rispecchia l’ordine supremo, manifestando l’intelligenza divina che si rivela nella creazione.

Albert Einstein affermava che chiunque si dedichi seriamente alla scienza finirà per riconoscere, nelle leggi dell’universo, la manifestazione di un’intelligenza superiore a quella umana. Allo stesso modo, l’arte autentica parla sempre di questo Mistero, a prescindere che sia creata da un artista italiano o da uno cinese. Se consideriamo il canone nell’arte non come un’invenzione umana, ma come la scoperta di una verità obiettiva, allora l’arte stessa assume un valore universale e condiviso, capace di avvicinarci a qualcosa di più grande.

Riconoscendo nell’arte lo splendore della bellezza e nella bellezza il riflesso della verità, essa diventa un ponte che trascende i popoli, unendoli nell’ammirazione. Ci rivela così che ciò che ci accomuna è infinitamente più grande di ciò che ci divide. 

Più o meno questo è quello che ho capito visitando con la mia famiglia le Grotte di Frasassi. Condivido alcune foto che ho scattato per farvi venire la voglia di andare a visitarle dal vivo!

Francesco Astiaso Garcia

Photograph © Francesco Astiaso Garcia

“Nelle parole la Parola”

Sono onorato di aver potuto offrire il mio piccolo contributo a una grande opera: il nuovo Dizionario biblico “Nelle parole la Parola”, ideato e diretto da Vincenzo Brosco e arricchito dalla prefazione del Cardinale Penitenziere Maggiore.

Il mio dipinto “Per Crucem ad Lucem” è stato scelto per aprire il volume, accompagnato da un breve testo esplicativo. È l’unica immagine presente nel libro, che raccoglie i contributi di circa settanta biblisti e studiosi di diverse discipline teologiche, riuniti in un’opera pensata per la nuova evangelizzazione.

La morte, la guerra, il male non hanno l’ultima parola!

La magnifica danza nata spontaneamente con alcuni fratelli Russi che come noi sognano la Pace 

Sono rimasto profondamente colpito dall’intervista rilasciata di recente da Yulia Naval’naja, moglie di Aleksej Navalnyj, il più noto oppositore del presidente russo Vladimir Putin.

Vedova dell’attivista e dissidente morto in carcere nel febbraio 2024 – ufficialmente per una “sindrome da morte improvvisa” dovuta ad aritmia cardiaca – Naval’naja ha dichiarato senza esitazioni che oggi «tra i russi c’è desiderio di pace, ma a prevalere è la propaganda».

«La settimana scorsa – ha raccontato – la nostra organizzazione ha condotto un sondaggio. Non era possibile fare domande dirette: chiedere se si è favorevoli o contrari alla guerra significa rischiare la prigione. Abbiamo quindi chiesto se si sostiene o meno l’apertura di negoziati di pace. E il 65% ha risposto di sì. Poi abbiamo domandato come si vorrebbero impiegare i fondi statali: solo l’8% ha indicato maggiori spese militari. Tutti gli altri hanno parlato di sanità, istruzione, servizi pubblici. La gente non vuole la guerra, ma la pace».

Le parole che più mi hanno toccato sono state quelle dedicate al significato più autentico dell’eredità lasciata da Navalnyj:

«Navalnyj lottava invitando a non odiare, per non diventare simili a coloro contro i quali combatteva. Il suo appello era a non odiare i propri persecutori, ma a costruire un mondo in cui la pace si affermi insieme alla libertà, alla verità, alla giustizia e persino alla bellezza: per dare vita alla bellissima Russia del futuro».

In fondo, è stato proprio questo lo spirito che mi ha spinto a partire per la Russia e a realizzare a Mosca, insieme ad Anna Usova, la mostra “La Bellezza di Cristo Salva il Mondo”. La nostra missione è stata quella di testimoniare con forza che esiste un’alternativa alla spirale del riarmo incondizionato che ci trascina verso lo scontro frontale, dal quale tutti usciremmo sconfitti. Questa alternativa è la via dell’incontro e della pace.

Sappiamo che la sete inesauribile di bellezza che abita il cuore umano trova compimento solo nello splendore dell’amore che salva, rivelato nel volto divino. Senza questa bellezza, l’umanità non può vivere. La figura di Cristo ridesta in noi la memoria più profonda della nostra vocazione: guarisce le ferite, ispira il perdono, genera comunione.

Abbiamo potuto toccare con mano questa comunione attraverso decine e decine di persone russe, profondamente commosse da un messaggio di pace e riconciliazione. Alcuni si sono lasciati coinvolgere fino al punto di voler danzare con noi in una danza simbolica di fraternità e di pace: immagini che valgono più di mille parole e che porto con me come segno vivo di speranza.

È il tempo dell’ascolto e del confronto: “Convocate il pensiero”, ammoniva Paolo VI. “Convocate le menti”, incalzava Dossetti. Io oggi rilancio: “Convocate gli artisti”. Perché solo con loro, con la forza creativa che smuove coscienze e illumina orizzonti, potremo riaprire un dibattito autentico, un dialogo libero e profondo che forse ci salverà dallo scivolamento inesorabile verso il baratro.

La morte, la guerra, il male non hanno l’ultima parola!

Francesco Astiaso Garcia

La magnifica danza nata spontaneamente con alcuni fratelli Russi che come noi sognano la Pace 

Un mondo diverso è ancora possibile!

Un mondo diverso è ancora possibile!

Condivido il discorso, con relativa traduzione, che ho avuto l’opportunità di tenere in Russia in due occasioni diverse: la prima, in un contesto istituzionale, durante una tavola rotonda con diverse autorità russe presso il Palazzo delle Nazionalità di Mosca; la seconda, in maniera più informale, in occasione dell’inaugurazione della mostra da me curata insieme ad Anna Usova, ‘La Bellezza di Cristo Salva il Mondo’, presso il Palazzo dei Diamanti:

Buongiorno a tutti,

mi presento: sono Francesco Astiaso Garcia e insieme ad Anna Usova, ho l’onore di curare la mostra “La Bellezza di Cristo salva il mondo”.

Permettetemi anzitutto di ringraziarvi di cuore per la vostra calorosa e generosa ospitalità.

Non si tratta soltanto di un’accoglienza formale, ma di un vero e proprio segno di apertura, di condivisione, di fraternità. In un tempo in cui è facile chiudersi nel proprio orizzonte, questo gesto di disponibilità assume un significato profondo: ci ricorda che l’incontro è ancora possibile, che l’arte può essere ponte tra culture, linguaggi, sensibilità diverse. E se oggi siamo qui, è anche grazie a chi ha reso questo luogo una casa aperta, dove bellezza, dialogo e spiritualità possono ritrovarsi e generare qualcosa di nuovo.

La mostra che oggi inauguriamo riunisce sessanta artisti provenienti da quindici Paesi diversi, accomunati dal desiderio di offrire, attraverso il linguaggio potente dell’arte contemporanea, una riflessione intensa e luminosa sulla figura di Cristo, “il più bello tra i figli dell’uomo”.

Non siamo qui oggi soltanto per celebrare un evento culturale il nostro è un segno di pace, un atto di fiducia nell’umanità. In un mondo lacerato da contrapposizioni, crediamo che solo un ritorno alla Bellezza, quella che sgorga dalla nostra fede condivisa, possa sanare i cuori, ricucire le relazioni spezzate e ridare respiro alla speranza.

Dice un antico proverbio cinese: ‘Due fiumi, per quanto diversi, riflettono la stessa luna’, nessuna luna però può risplendere senza il sole. E l’unico sole che illumina ogni tenebra e unisce ogni diversità, è Cristo Risorto. In un tempo che ci vorrebbe indifferenti o schierati l’uno contro l’altro, scegliamo di camminare insieme; L’arte ci offre un terreno comune: uno spazio in cui il desiderio di comunione, di eternità e di unità si fa voce e forma.

La Russia è una terra che affascina profondamente per la sua storia millenaria e per la ricchezza della sua cultura. Come non restare incantati davanti ai suoi grandi artisti e musicisti, ai monaci e ai pellegrini, agli scrittori profondi conoscitori dell’animo umano, capaci di aprire orizzonti di senso e comunione?  Non è forse questo il compito più nobile dell’arte? Rivelare, nel cuore delle vicende umane più tormentate, la bellezza di un amore che salva, non è forse questo il compito di artisti e mistici: rendere partecipe della vita divina l'umanità e allo stesso tempo condividere con essa la profondità del suo limite!

Siamo qui per intraprendere con voi, fratelli russi, un pellegrinaggio comune alla ricerca di quella Bellezza che ancora oggi può redimere il mondo. La Bellezza che abita il volto più autentico della vostra nobile terra, illuminata dalla luce delle sue vette spirituali, che la vostra tradizione custodisce con fedeltà e ardore.

Nella nostra mostra prende forma una sintesi visiva e interiore di sentimenti contrastanti, che riflettono il cuore del mistero pasquale della Redenzione: dal dolore estremo, vissuto e offerto per amore, fino alla luce gloriosa della Risurrezione. È un cammino che attraversa la notte del mondo per giungere alla sua aurora, secondo le parole antiche ma sempre vere: Per crucem ad lucem. È la Luce del Risorto, che rende luminosa perfino la ferita.

La bellezza di Cristo ci trasforma, se le permettiamo di parlarci, la sua travolgente potenza può condurci in nuovi spazi, a volte sembra chiederci di cambiare vita. Anche oggi, in mezzo a tante sofferenze, ci sorprendiamo a domandarci dove sia Dio. Forse Egli risponde nel silenzio di un’icona, in uno sguardo dipinto, in un gesto che si fa dono. È lì che Cristo ci viene incontro: per sussurrarci che la bellezza resiste, che la speranza non è morta, e che l’amore, quello vero, non ha mai smesso di abitare il mondo.

Forse il destino dell’uomo non è quello di compiere pienamente la giustizia, ma di averne sempre fame e sete. Eppure, è proprio nel custodire questa sete che si gioca il senso profondo della nostra vita. Vorrei perciò concludere con le parole piene di speranza di Sant’Agostino: “Nell'universo Dio ha lasciato le sue vestigia, nell'uomo Egli ha impresso la sua immagine che lo mette nella possibilità di essere in comunione con Lui, suprema Bellezza”.

Francesco Astiaso Garcia

ВСТУПИТЕЛЬНАЯ РЕЧЬ

Добрый вечер всем!

Позвольте представиться: меня зовут Франческо Астиасо Гарсия, и вместе с Анной Усовой я имею честь курировать выставку «Красота Христа спасает мир».

Прежде всего, позвольте поблагодарить вас от всего сердца за ваше теплое и щедрое гостеприимство.
Особую благодарность хочу выразить профессору Н. Галкину и профессор…
Это не просто формальный прием, а настоящий знак открытости, сопричастности и братства. В наше время, когда так легко замкнуться в собственном мире, этот жест внимания приобретает особый смысл: он напоминает нам, что встреча всё ещё возможна, что искусство может стать мостом между культурами, языками, различными чувствительностями. И если мы сегодня здесь, то это благодаря тем, кто сделал это место открытым домом, где красота, диалог и духовность могут встретиться и породить нечто новое.

Выставка, которую мы сегодня открываем, объединяет более шестидесяти художников из пятнадцати разных стран, которых объединяет стремление через мощный язык современного искусства предложить глубокое и светлое размышление о Лике Христа — «Прекраснейшего из сынов человеческих».

Мы собрались здесь не только ради культурного события — это наш знак мира, акт доверия к человечеству. В мире, раздираемом противостояниями, мы верим, что только возвращение к Красоте — той, что исходит из нашей общей веры, — способно исцелить сердца, восстановить разрушенные отношения и вновь вдохнуть жизнь в надежду.

Как гласит древняя китайская пословица: «Две реки, какими бы разными они ни были, отражают одну и ту же луну».
Но ни одна луна не может сиять без солнца. А единственное Солнце, озаряющее всякую тьму и объединяющее всякое различие — это Воскресший Христос. В эпоху, когда нас толкают к безразличию или вражде, мы выбираем идти вместе. Искусство предлагает нам общее пространство — место, где стремление к единству, к вечности и к общению становится формой и голосом.

Россия — это земля, которая глубоко восхищает своей тысячелетней историей и богатством культуры. Как не быть очарованным её великими художниками и музыкантами, монахами и паломниками, писателями, тонко чувствующими человеческую душу и открывающими горизонты смысла и единения? Разве не в этом заключается самая высокая миссия искусства — раскрыть в самом сердце человеческой трагедии красоту любви, которая спасает?
Разве не в этом задача художников и мистиков — приобщить человечество к Божественной жизни и одновременно разделить с ним глубину его ограниченности?

Мы здесь, чтобы вместе с вами, русскими братьями, отправиться в общее паломничество — в поисках той Красоты, которая и сегодня способна искупить мир. Красоты, что живёт в подлинном лице вашей благородной земли, озарённой светом её духовных вершин, которые ваша традиция хранит с верностью и страстью.

На нашей выставке рождается как бы внутренняя и визуальная синтезация контрастных чувств, отражающих самую суть пасхальной тайны Искупления: от крайней боли, пережитой и отданной во имя любви, — до славного света Воскресения. Это путь, проходящий через ночь мира к его заре, согласно древним, но всегда актуальным словам: Per crucem ad lucem — Через крест к свету. И это Свет Воскресшего освещает даже рану.

Красота Христа преображает нас, если мы позволим ей говорить с нами. Её мощь может увлечь нас в новое пространство, а иногда и призвать к перемене жизни. Даже сегодня, среди множества страданий, мы неожиданно задаём себе вопрос: где Бог? Возможно, Он отвечает в молчании иконы, во взгляде, запечатлённом на полотне, в жесте, ставшем даром.
Именно там Христос выходит нам навстречу: чтобы прошептать, что Красота жива, Надежда не умерла, а Любовь — настоящая — никогда не покидала этот мир.

Может быть, человеку не суждено полностью осуществить справедливость — но всегда жаждать её. И именно в хранении этой жажды заключается глубинный смысл нашей жизни.

Позвольте завершить словами, полными надежды, святого Августина:
«Во Вселенной Бог оставил Свои следы,
а в человеке Он вочертал Свой образ,
делая его способным к общению с Ним —
высшей Красотой.»

Франческо Астиасо Гарсия