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AUTORITRATTO TRA I POVERI DELLA TERRA ( Olio su tavola - Dipinto a 18 anni dopo un viaggio in India) |
Che
rapporto c'è tra l'arte e la sofferenza degli uomini, dei poveri, degli emarginati e di tutti i diseredati
della terra?
Anche
l'arte autentica, quella che rifiuta di piegarsi alle lusinghe del potere e
disdegna le sirene mondane avverte la propria impotenza di fronte alla
sofferenza umana. Ogni artista deve interrogarsi sul senso e
lo scopo dello strumento che la provvidenza ha messo nelle sue mani! Qual'è il valore dell'arte? Quale uso
deve farne l'artista? È comprensibile essere disposti a rinunciare
all'arte in nome di qualcosa più alto?
Qualche tempo fa ho visto rappresentata a teatro un'opera scritta in giovinezza
da Karol Wojtila che si chiama "Fratello
del nostro Dio", un'opera meravigliosa ispirata alla storia del
polacco Adam Chmielowski (1845-1916), rivoluzionario, combattente e artista:
Adam durante un temporale cerca rifugio in un edificio apparentemente
abbandonato, e si ritrova invece in mezzo ad una moltitudine di senza tetto,
cinici e arrabbiati, un incontro che cambierà completamente la sua vita!
L'opera è una riflessione sul travaglio interiore di Adam che si domanda quale
sia il modo giusto per rispondere ai bisogni dei poveri, a livello individuale
ma anche a livello della distribuzione e dell'uso del potere in una società
autenticamente umana.
Il
primo Atto è ambientato nell'atelier di Adam dove il protagonista discute
animosamente con i suoi amici artisti riguardo la responsabilità sociale
dell'arte.
Alcuni personaggi sono personificazioni romanzate delle differenti risposte al
problema della povertà, altre sono invece figure storiche realmente esistite.
Dopo
quella discussione, Adam vede un mendicante estenuato, appoggiato ad un
lampione che ne proietta l'ombra in una strada buia e fredda...questa volta
Adam percepisce tale incontro come un'epifania,
una vocazione; Riconosce che il povero ha in sé un'immagine a cui siamo
chiamati ad arrenderci: l'immagine di Dio nei poveri e nei sofferenti,
l'immagine di Cristo che è presente anche in noi.
Il giovane pittore del dramma di Wojtila, combattuto tra l'ira provocata
dallo sdegno per le ingiustizie sociali e una misericordia superficiale e
buonista, sceglie la croce.
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Adam
riconosce la croce come luogo dove l'infinito amore di Dio si incontra con
l'infinita miseria dell'uomo e per meglio abbracciare la causa dei poveri e dei
diseredati si fa monaco fondando la congregazione dei Fratelli albertini.
Per
tutti gli emarginati e per tutti i bisognosi da quel momento sarà soltanto
Fratel Alberto.
Nella luce che scaturisce dalla croce, Fratel Alberto conosce la misericordia,
radicata nella comunione con Cristo; e la sua vita si trasforma nell'intima
unione con Colui che è sorgente e modello di ogni amore e di ogni misericordia.
L'opera
costituisce un severo richiamo al radicalismo cristiano, in un'epoca in
cui ogni verità è ormai relativa. Una
vita piena di senso nel generoso amore verso gli altri ci permette di superare
le difficoltà e le bufere della vita, viceversa vivendo egoisticamente chiusi
in noi stessi, incapaci di amore, diventa intollerabile pure una vita
comoda.
Nell'epilogo, il personaggio che rappresenta il rivoluzionario obietterà alle
scelte di Adam che i poveri non lo seguiranno ma lui risponde: "No, sarò io a seguirli".
Il testo di "Fratello del nostro Dio" è di un'attualità sconvolgente
in quanto spiega con quarant'anni di anticipo i motivi per cui il marxismo
sarebbe fallito!
La
ricerca di Adam è la ricerca del vero volto di Dio, prima nell'arte e poi negli
uomini; la ricerca della Bellezza nella forma più alta e piena, la ricerca del
senso ultimo della nostra esistenza!
Che
significa vivere la vita come un'opera d'arte?
Ecco il dilemma di ogni artista che si interroghi
sul significato del proprio operare: "Fare dell'arte la propria vita o
fare della propria vita un’opera d’arte?". C’è differenza? Cosa cambia?
C’è differenza eccome!
L'artista concepisce molto spesso la vita come
un'opera d'arte da gustare nella sua dimensione estetica, l'intento è quello di
fuggire ad ogni costo la noia, la banalità del quotidiano e l'orrore del
domicilio, cercando ogni tipo di esperienza e di soddisfazione capace di
saziare il proprio incessante appetito e processo di autoaffermazione; non è
facile per l'esteta-dandy mettere a tacere la voce che ripete continuamente
"Carpe diem", fuggi la mediocrità, vivi la vita adesso, lascia
traccia del tuo passaggio, scrivi il tuo nome nelle stelle!
Che tristezza vedere come questa fame di eternità e
di pienezza si riduca nella maggior parte dei casi ad un'esistenza egoistica,
arida e narcisistica; l'esteta romantico si cuce addosso una divisa di fierezza
e solitudine e nella sua ricerca ossessiva di vita non trova nulla che non si
prosciughi o si corrompa! Che beffa farsi dio della propria vita e nel
tentativo di superare ogni limite chiudersi il cielo, aspirare all'eterno e
trovarsi ad elemosinare il passeggero e l'effimero, desiderare il mare vasto ed
infinito e accontentarsi di una pozza di piscio e fango!
Ma c'è un altro modo di vivere la propria vita come
un'opera d'arte ed è di passare da un'esistenza artigianale, fatta di cause ed
effetti, alla vita sperimentata come arte, vissuta come opera ispirata, aperta
alla gratuità della grazia.
Dio
irrompe nella nostra vita aprendo orizzonti nuovi e imprevedibili, siamo pronti
ad accoglierlo nella nostra storia, a farci sorprendere e scompaginare i
programmi?
Francesco
Astiaso Garcia
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Crocifissione Bianca - Marc Chagall |
Con
questo dipinto Marc Chagal vuole denunciare le persecuzioni ingiuste subite dal
suo popolo e lo fa, in maniera sorprendente, mettendo al centro la figura di
Cristo crocifisso, preso come simbolo dell’innocente condannato in maniera
ingiusta. Questa è
la crocifissione degli uomini costretti a pagare le conseguenze di tanto odio e
divisione, la crocifissione degli ultimi, dei reietti scartati e respinti che
trovano un porto solo nelle braccia aperte della croce di Cristo. Questa
è la crocifissione a cui affiderei l'Europa, la sua memoria e le sue radici.